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| Histoire & Sciences sociales -> Sociologie / Economie |
| Michel Cartry Jean-Louis Durand Renée Koch Piettre Collectif Architecturer l’invisible : Autels, ligatures, écritures
Brepols 2010 / 63.30 € - 414.62 ffr. / 448 pages
ISBN : 978-2-503-53172-4
FORMAT : 16 x 24 cm
L'auteur du compte rendu : Docteur en sociologie, diplômé de lInstitut dEtudes politiques de Paris et de la Sorbonne (maîtrise de philosophie), Christophe Colera est l'auteur, entre autres, aux Éditions du Cygne, de La Nudité, pratiques et significations (2008) et aux éditions LHarmattan de Dialogues sur les aléas de lhistoire (2010).
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Le livre dirigé par un africaniste, Michel Cartry, et deux hellénistes, Jean-Louis Durand et Renée Koch-Piettre, Architecturer linvisible, sinscrit dans une tendance récente, interdisciplinaire, qui consiste à comprendre lAfrique ou lAsie traditionnelle à laune de la Grèce antique, et réciproquement, en vue de nous affranchir des catégories de perception et de pensée propres à lOccident moderne, qui parasitent notre compréhension des pratiques et représentations de ces sociétés. Ces éclairages réciproques se font dailleurs sans assimilation abusive (les différences entre Grecs, Africains, etc, et même au sein même des Africains, entre différents sous-groupes, nétant jamais passées sous silence). Les quinze chercheurs contributeurs appliquent cet exercice aux lieux dinvocation et de convocation du surnaturel que lon nomme en Occident des autels, et aux pratiques qui les entourent.
Articulées autour de trois verbes, «ouvrir», «uvrer» et «écrire», louvrage se livre à une écoute attentive de la pluralité des pratiques et de la diversité des significations : de ce que porte lanimal rencontré dans la jungle quon sacrifie, à la manière dont le couteau devra trancher sa gorge, et aux mille façons de préserver ou disperser ses restes. Linvestigation sous diverses latitudes du globe révèle de multiples paradoxes, sur ces présences métaphysiques que lon provoque pour mieux en conjurer ladhérence aux vies ici-bas (une intuition qui guidait aussi les travaux plus proches des neurosciences de Pascal Boyer sur les croyances), sur ces constructions en dur aere perennius qui défient le temps
pour mieux en souligner la fuite inexorable, etc.
Le défi que se lancent hellénistes et ethnologues semble être ici de coller au plus près du détail, dans sa singularité phénoménale, pour pouvoir lélever à la plus grande généralité anthropologique, comme par exemple Danouta Libersi-Bagnoud dont le travail ethnographique sur les pratiques sacrificielles des Karsena au Burkina se veut rien moins quune «contribution à la question plus large des propriétés requises minimales que les gestes du rite confèrent à une portion de lespace pour que puisse sy instituer la rencontre des hommes avec les différentes sortes de "divinités" dont ils peuplent linvisible». Linconvénient pour le livre est que la profusion des matériaux empiriques recueillis dans les quinze chapitres ne permet guère une totalisation théorique malgré les efforts louables de lintroduction sur ce point. On se trouve renvoyé à lhorizontalité du «il y a, il y a» comme aurait dit Deleuze. Un inventaire qui, certes, nous guérit définitivement de la tentation ethnocentrique (y compris dans la croyance dune universalité de lexistence de quelque chose qui puisse être assimilé à un autel), mais ne peut se donner que comme une sorte de «boîte à outils», laquelle laisse au lecteur lui-même, comme le disent les auteurs de lintroduction «le soin dopérer les connexions et les déplacements auxquels les échos multiples et les résonances entre les textes» amènent, comme si lexcès de richesse de limaginaire humain dans sa composition pratique du surnaturel interdisait à tout jamais lespoir dune synthèse.
Reste donc, en tout cas, lintérêt du geste ethnographique, celui de lattention accordée aux actes dans leur effectuation, indépendamment du contenu des croyances relégué au second plan. Les préoccupations de ce livre sur la production du surnaturel in concreto dans lacte rituel saisi sur le vif rejoignent ainsi celles qui fondent notamment depuis vingt ans en France la sociologie pragmatique.
Christophe Colera
( Mis en ligne le 23/03/2010 )
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